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学习传统文化感想

   日期:2020-11-21     浏览:30    

  学习传统文化感想_文学_高等教育_教育专区。学习传统文化 关键在于感悟和体悟 儒家要我们首先修身养性,然后齐家、治国平天下;道家讲 悟道、求道、体道、行道, 无为而无不为;佛教导我们:利己、利人,功德圆满。 这三家有一个共同的特点:先要求我们自

  学习传统文化 关键在于感悟和体悟 儒家要我们首先修身养性,然后齐家、治国平天下;道家讲 悟道、求道、体道、行道, 无为而无不为;佛教导我们:利己、利人,功德圆满。 这三家有一个共同的特点:先要求我们自己明明德,摆脱了身心痛苦,悟了,获得了大 的智慧,然后再去做事,帮助他人,影响他人,造福社会。 而国学经典,是古时圣人的生活感悟和智慧、生命体悟和经验,他不是普通的知识。学 习传统文化, 不能仅仅把它学术化, 按照西方哲学的模式 进行 逻辑思辨或者在那儿搞训诂。 这样做会把本来生动鲜活的国学,变成 干巴巴,枯燥无味的 远离生活的死物。 所以,学习国学的关键在于静心,反观自己,观察别人,洞察社会,顺应自然,感悟生活, 体悟生命,获得对生活、对生命的交透彻的认识,获得大较高智慧,使我们能够身体安康、 精神愉悦、心灵安顿,获得快乐充实的一生。 一是认识上的转变。 在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识, 只知道 是儒家学问, 还有些封建思想意识, 认为学这些也没有多大的用处, 与自己的工作关系不大。 然而,通过这段时间的学习,认识有了新的转变。我认为,国学博大精深、历史悠久,几千 年来一直是中国人安居乐业,安身立命之文化根基,也一直是中华文化的精神脊梁。中国之 所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家, 正是因为有如此深厚的国学文 化作为支柱,这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。 学国学是当今很热门的一个词儿,是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰 富、分类多样,把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中,为我们后 人所一一品读,并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们,自然是希望我们代代相传, 修身、齐家、治国、平天下,真正做到学以致用。 二是学习的重要。人的一生是从学习开始的,子曰:学而时习之,不亦说乎?开篇即提 出了以学习为乐事, 反映了孔子一生学而不厌、 诲人不倦、 注重修养, 严格要求自己的主张。 一个人在生命的历程中, 有很多不可知的部分, 但是知识可以增长才干, 知识可以改变命运。 因此,我感到爱学习是一种快乐,想学习是一种幸福,求知若渴是一种喜悦。学习新知识, 温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情,学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要 树立终身学习的思想。 传统文化凝聚了五千年来所有人的智慧,我们的先辈为我们提供了这么好的学习机会, 我们有什么理由不把传统文化学好?我们不仅要学习传统文化,也要把它运用到现实当中, 与时代结合, 让五千年来祖辈的智慧在现代生活中熠熠生辉, 在世界人民面前展示我龙的传 人背后的悠久历史带给我们的力量! 自汉武帝时代起, 正式将儒家学说确立为教育政策。 这个教育政策一直保持到二十世纪 上半叶。宋朝朱熹曾曰: “父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信” ,即五伦 大道,这就是儒家教学的总纲领、总原则。它告诉我们思维的方法:博学、审问、慎思、明 辨、笃行。待人接物的原则:言忠信,行笃敬;己所不欲,勿施于人。而教育的最根本乃是 培养德行,具体来讲就是“八德” :孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。现注释如下: 一、孝:百善孝为先。 “身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也” 。我们是从父母那 里获得生命,我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩,孝心才得以萌生。 我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号。 “孝”字是会意字。一个“老”字,加一个儿 子的“子” ,合在一起就成了一个“孝”字。老是指上一代,子是指下一代,上一代跟下一 代融成一体叫“孝” 。所以,上一代和下一代密不可分。我们看这个字就好像一个儿子背负 着一个老子。它告诉我们一个道理,即代代相传。上一代总是想着如何培育下一代,才能对 他的父母、他的祖先有所交代;同时为社会培养出一个好孩子,也是对社会有所交代。而孩 子理应将奉养父母的责任扛在肩上,时时想着父母、孝顺父母,不仅养父母之身,还要养父 母之心、养父母之志和父母之智慧,这样才能真正让父母身心更快乐,生活更圆满。 在新时期孝的含义更加广泛,概括起来有三种:首先是对父母的孝 ,要孝敬父母;其次 ,是 对国家忠诚;最后,是通过孝敬他人使自己的人格、品行得到升华,这也正是“孝”的最高 境界。 二、悌:悌是会意字,一个“心”字,跟一个弟弟的“弟” ,心在弟旁,表示哥哥对弟 弟妹妹的关心;心中有弟,就是兄弟间彼此诚心友爱。而弟又有“次第”的意思,即弟弟对 哥哥要尊敬顺从。而哥哥对弟弟要爱护,顺其正而加以诱掖之。兄弟之间如能各尽其道,自 然和睦友爱。兄弟者,手足也。兄弟之间要相互关心友爱,彼此息息相通,因为兄弟之间有 直接的血缘关系,如同树木一样,同根连枝。做兄长的要友爱、 关心弟弟, 做弟弟的要恭敬、 尊重兄长。兄弟之间如果将利益放在第一位,亲情放在第二位,就大错特错了。不但有违兄 弟之道,也有违孝道,因为假如兄弟反目,最痛心的是父母。所谓“三岁看老” ,三岁的孩 子谦逊知礼,其后必有大成。所以兄弟之间要懂得珍爱,相互勉励、扶持,切莫伤和气。毕 竟“一回相见一回老,能得几时为弟兄” 。由此推及,周围的人也会融合为一家人,正如1 06岁的新加坡“国宝”许哲女士所说: “我们都是兄弟姐妹。 ”如此上下和睦,祥和之气弥 漫于宇宙之间,这才是真正的自然之道! 《弟子规》中“首孝弟”确实是教育的大根大本。在家知道孝敬父母,在外面才知道尊 敬老师、尊敬领导;在家懂得友爱兄弟,在外面才知道关心朋友、团结同事。在家里把孝道 行好了,在社会上才能更好地接人待物。中国老式住宅的大门上往往有这样一副对联: “忠 孝传家久,诗书济世长” ,意思是说,孝子出来做事一定是忠臣,不孝父母的人不会懂得爱 国家、爱君主、爱百姓。中国在隋朝以前没有科举制度,国家挑选人才,首先要从各地举荐 的孝子中选拔,叫做“举孝廉” ,本书就有多处列举“孝廉”出身的人物。 有了孝悌的基础以后,才是知识的传授。 《论语?学而篇》中,孔子曰: “弟子入则孝,出则 弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文” 。因为“不孝父母,读书无益” 。 三、忠:忠为会意字,一个“中”字,加一个“心”字,表明“心正” ,一个人的心不 偏不斜,是为“忠” 。换句话说,就是经典里面讲的正知正见。你的言语出之于正知正见, 亦为“忠” 。而我们每个人都应当忠于自己的祖国和人民。 四、信:是指做人诚实不欺骗别人,我们与人交往要有诚信。民无信不立,与人交往, 言必合宜,绝不食言,不妄语,不轻诺,言既出,事必行。 五、礼:是由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的大家共同遵守的礼仪。所以我们每 一个人在日常生活和工作中,都应学会礼仪,以礼待人。即洁身自爱, 知节用和,克己制欲, 不涉奸乱,端正心思,以德治事。 六、义:是指公正合宜的道理或举动,我们每个人都应该具有正义感。在社会活动中言 行举止合乎正义和公益,不起盗心,不占便宜,不偏不倚,俯仰无愧。 七、廉:是指人的品行正,不贪污,廉洁自律。我们做事情应当洁身自爱、廉洁奉公, 树立正确人生观和世界观。在思想上以清廉为乐。 就我们社会里的官员来说,首先是要有正确的人生观和世界观。要真正认识到,官是人民的 公仆,要正确对待手中的权力,在思想上以勤政廉政为乐,以贪污受贿为耻。同时,要建立 好对权力的监督制约体系,保证官员的权力沿着制度化、法制化的轨道运行,在行动上耻于 “贪” 。这对“拒腐蚀,永不沾” ,也许是最好的药方。 八、耻:是说做人应懂得知耻、要有羞愧感。孔子曰: “知耻近乎勇” ,一个民族的强盛, 往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱,继而才能勃发图强之力。


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